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【央视新闻客户端】
中新社北京2月17日电 （记者 孙晨慧）“新年是回顾源头的时刻 。”
屏幕的蓝光 ，映着理查德·西尔斯(Richard Sears)专注的面庞 。这位被中国网友称为“汉字叔叔 ”的七旬美国老人 ，正在他创建的汉字数据库中进行一次溯源。
在西尔斯看来，汉字是一部文明演进史。农历马年之际 ，他面前的屏幕上 ，排列着同一个“马 ”字跨越三千年的数十种形态 。
一“马”奔驰三千年
最初的形象，凿刻于商代龟甲 。那是甲骨文的“马 ”——一个侧立的形象 ，颈部鬃毛怒张 ，尾部飘扬，尤其强调突出的眼睛和独特的四蹄。
“这不是野马 。 ”西尔斯对中新社“东西问”分析道，“颈部的鬃毛被整齐刻画 ，这表明它已被系上缰绳或辔头 。 ”在商周时期 ，马是重要祭祀品之一，是战车的动力。这个象形字 ，诞生于一个将马与权力 、神性紧密相连的青铜时代 。
鼠标滑动 ，字形变了 。
秦代小篆的“马 ”，甲骨文的图画性消失了。马眼简化为短横 ，鬃毛和尾部被规整为流畅的曲线 ，四足抽象为有力的笔画 。
“这是文字统一的痕迹 。”西尔斯解释，秦始皇下令“书同文” ，令臣子李斯等人以小篆统一文字 ，首要目标是实现标准化与高效率书写。象形性为规整性让路 。“马 ”字从一幅具体的图画，升华为一个系统性的符号 ，这是对信息传递效率的空前要求——战报 、政令需要被快速、准确地书写 ，然后“奔驰 ”在全国的驿道系统上 。
再到楷书“马”，它保留了小篆的基本架构，笔画方正平直 ，成为繁体字“馬 ”的标准。
西尔斯介绍 ，此时的“马 ”字逐渐飞入寻常百姓家。唐宋以后，随着社会繁荣 ，它更多出现在绘画 、诗文和民间传说中 。楷书“马”的稳定形态 ，恰逢一个马文化深入世俗生活的时期：韩幹画马，唐诗咏马 ，“白马驮经 ”故事流传 。文字的定型 ，与文化意象的普及步调一致。
最后，画面定格在简体“马 ” 。它彻底失去了“四条腿” ，形态高度简化 。
“这是20世纪的选择 ，为了教育的普及。 ”西尔斯评论说，从甲骨文到简体字 ，“马 ”字的演变轨迹 ，清晰勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序，再到世俗生活与现代文明的路径 。
2026年2月8日，鹿门书院年味游学活动在浙江嵊州举办 ，吸引近60位学子参与其中 ，感受年俗与传统文化 。图为书院老师向学子们介绍马的象形字知识。 中新社记者 肖健 摄
两“马”相遇文明路
讲解字源时，西尔斯习惯进行跨文化“互译 ” 。
他提起古希腊的“特洛伊木马 ” ，指出在特定叙事中 ，马成为计谋与危险的载体，蕴含着对“礼物”的深层警惕 。
随即 ，他切换到“茶马古道”。“这是完全不同的逻辑 。 ”他强调 ，在这条横跨亚洲屋脊的古代贸易路线上，马是诚信 、交换与连接的象征 。中原的茶叶与高原的马匹 ，在漫长旅途中建立了一种生存的互惠关系。
“两个‘马’的故事 ，一个关于毁灭的诡计，一个关于生存的交换 ” ，西尔斯总结 ，“这两个源自不同文明的故事，展现了‘马’承载的丰富而迥异的隐喻。而汉字‘马’的奇妙在于，它本身就是一个容纳了所有故事的容器——从战争的威严到贸易的温情 ，都写在这个字的历史里 。”
云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图 。(资料图片)中新社记者 刘冉阳 摄
马年“远征 ”奔赴理解的春天
“我最喜欢的与马相关的词是‘马到成功’。 ”西尔斯笑着说 ，“它包含着一种即刻的、毋庸置疑的胜利承诺，很有力量 。”这份“力量 ” ，也是他半生事业的写照 。
自20世纪90年代迷上汉字 ，西尔斯倾其家财与数十年光阴，将数万古甲骨文 、金文 、小篆等形态字形逐一数字化 ，建立了一个免费开放的汉字字源网站。这趟旅程 ，如同在无路的荒原上追踪一匹若隐若现的神骏 。
农历新年之际，西尔斯仍在持续往他的数据库中添加新的考据与发现 。对他而言 ，马年不仅是一个生肖轮回 ，更像一个生动的隐喻：他的工作，就是让这些古老的文化符号 ，像骏马一样 ，挣脱时间与地域的束缚，“驰骋 ”到全球任何一位求知者的眼前。
“汉字是通往中国精神世界最核心的门 。”他说，“我的工作 ，就是尽力让这扇门开得更大 ，钥匙变得更简单 。 ”如今，全球访问者在他的网站上 ，可以直观追溯“马 ”字的演变。更多被数字化的汉字 ，正以崭新的面貌，开启交流互鉴的旅程 。(完)
受访者简介：
理查德·西尔斯 。 中新社记者 泱波 摄
理查德·西尔斯(Richard Sears) ，中文名斯睿德 ，美国人，出生于1950年 ，汉字研究学者 ，“汉字字源”网站的创办者。他用了20年时间整理了甲骨文、金文 、小篆等的字形并发布到网上。全球的汉字学习者只要输入汉字，就可以查看相应的字形 。因此 ，西尔斯被人们亲切地称为“汉字叔叔 ” 。
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